การศึกษาบทบาทและพิธีกรรมการหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช สถานปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่ จังหวัดเพชรบูรณ์

ผู้แต่ง

  • ยุทธวีระ ศรีกันหานนท์ สาขาวิชารัฐศาสตร์ คณะสังคมศาสตร์ วิทยาลัยศาสนศาสตร์เฉลิมพระเกียรติกาฬสินธุ์ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย
  • พัชร รุจิรานันท์ วิชาเอกภาษาไทย คณะศึกษาศาสตร์และนวัตกรรมการศึกษา มหาวิทยาลัยกาฬสินธุ์

คำสำคัญ:

บทบาท, พิธีกรรม, พระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช

บทคัดย่อ

     งานวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาบทบาทหน้าที่และสัญลักษณ์ในการประกอบพิธีกรรมต่าง ๆ ภายในงานหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช ณ สถานปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่จังหวัดเพชรบูรณ์ โดยเก็บข้อมูลระหว่างวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2568ถึงวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2569 จากเอกสารลายลักษณ์อักษรและข้อมูลภาคสนาม ซึ่งเก็บข้อมูลจากสถานปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่ จังหวัดเพชรบูรณ์ โดยประยุกต์ใช้แนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาสัญลักษณ์ในพิธีกรรมของวิคเตอร์ เทอร์เนอร์ (Victor Turner) และแนวคิดของศิราพร ณ ถลาง ในการวิเคราะห์สัญลักษณ์ที่ปรากฏในพิธีกรรมและบทบาทหน้าที่สำหรับการประกอบพิธีหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช

     ผลการวิจัยพบว่า สัญลักษณ์ที่ใช้ในการประกอบพิธีกรรมต่าง ๆ ภายในงานหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช แบ่งออกเป็น 3 ประเภท คือ สัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์ คือ ธงชาติไทย สัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับบ้านเมืองและความมั่นคงของประเทศชาติ ได้แก่ รูปหล่อองค์พระแม่ธรณีบีบมวยผม พระสยามเทวาธิราช และพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช (องค์ต้นแบบ) และสัญลักษณ์ที่ทำให้องค์พระศักดิ์สิทธิ์ คือ พระพุทธรูปทรงเครื่องจักรพรรดิ ภาพถ่ายพระพรหมปัญโญ หรือหลวงปู่ดู่ วัดสะแก และสร้อยประคำพระผงจักรพรรดิขนาดแขวนคอ (เครื่องประกอบพิธีกรรมส่วนตัว)

     บทบาทของการประกอบพิธีหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช มีลักษณะผสมผสานระหว่างความเชื่อทางพระพุทธศาสนา ความเชื่อเกี่ยวกับเทพยดาที่ทำหน้าที่ปกปักษ์รักษาผืนแผ่นดินไทย และบทสวดพระคาถามหาจักรพรรดิ ประกอบด้วย 1) บทบาทด้านปัจเจกบุคคล 2) บทบาทด้านครอบครัว 3) บทบาทด้านสังคม และ 4) บทบาทด้านประเทศชาติ ทั้งนี้ บทบาทด้านประเทศชาติ มีอิทธิพลต่อพุทธศาสนิกชนสูงสุด เนื่องจากการจัดสร้างพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช มีวัตถุประสงค์เพื่อบำรุงขวัญ และกำลังใจให้แก่เหล่าทหารที่กำลังติดพันศึกสงครามอยู่ตามแนวชายแดนไทย - กัมพูชา กระตุ้นให้พุทธศาสนิกชนและประชาชนได้ตระหนักถึงความหวงแหนแผ่นดินเกิด และยึดมั่นใน 3 สถาบันหลักของชาติบ้านเมือง คือ ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ และรูปลักษณ์ของพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราชย่อมมีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นถ้าหากพุทธศาสนิกชนนำมาใช้เป็นสื่อกลางในการสวดมนต์เจริญภาวนาบทพระคาถามหาจักรพรรดิดังเช่นวัตถุมงคลพระมหาจักรพรรดิรูปลักษณ์อื่น ๆ

เอกสารอ้างอิง

กานต์สินี แสงบุญเจริญรัตน์. (2569). (อุบาสิกาผู้ปฏิบัติธรรมสถานปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่ จังหวัดเพชรบูรณ์). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.

ชฎามาศ ไชยกุมาร. (2569). (นักศึกษาสาขาเคมีบูรณาการ คณะวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์บางเขน). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.

ธวรรณเทพ มงคลศิริ, อภิวัฒน์ สุธรรมดี และอัควิทย์ เรืองรอง. (2565). เรื่องเล่ากับการสร้างสรรค์พิธีกรรมบูชาที่เกี่ยวกับสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช: กรณีศึกษาวัดหงส์รัตนารามราชวรวิหาร เขตบางกอกใหญ่ กรุงเทพมหานคร. ว.ศิลปะศาสตร์ปริทรรศ์. (2)7, 97-113.

พระธนณัฏฐ์ จิตตฺวุฒโฑ. (2568). (พระภิกษุสงฆ์จากวัดถ้ำเมืองนะ ตำบลเมืองนะ อำเภอเชียงดาวจังหวัดเชียงใหม่). สัมภาษณ์, 31 ธันวาคม 2568.

พระมนต์มนัส ฉนฺทมโน. (2568). (พระภิกษุสงฆ์จากวัดถ้ำเมืองนะ ตำบลเมืองนะ อำเภอเชียงดาวจังหวัดเชียงใหม่). สัมภาษณ์, 31 ธันวาคม 2568.

พระวรงคต วิริยธโร. (2569). (เจ้าอาวาสวัดพุทธพรหมปัญโญ ตำบลเมืองนะ อำเภอเชียงดาว จังหวัดเชียงใหม่). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.

พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2567). เรื่องเล่าและพิธีกรรมการบูชาพระมหาจักรพรรดิ. ว.ทีทัศน์วัฒนธรรม. (24)1, 63-87.

พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). พระวรงคต วิริยธโร หรือหลวงตาม้า นำพาอุบาสกและอุบาสิกาสวดมนต์เจริญภาวนาบทพระคาถามหาจักรพรรดิข้ามปีใหม่ ระหว่างเททองหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). พระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช (องค์ต้นแบบ) [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). อุบาสก อุบาสิกา และผู้เข้าร่วมประกอบพิธีเททองหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). อุบาสก อุบาสิกา และผู้เข้าร่วมพิธีร่วมกันแขวนโคมสวรรค์ล้านนา [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

มณี พะยอมยงค์. (2536). วัฒนธรรมพื้นบ้าน : คติความเชื่อ. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

รอบทิศ ไวยสุศรี. (2568). (อาจารย์สาขาวิชาการสอนทั่วไป (GE) มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์). สัมภาษณ์, 31 ธันวาคม 2568.

รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2560. (2560). รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทยพุทธศักราช 2560. สถาบันพระปกเกล้า.

ศิราพร ณ ถลาง. (2563). ทฤษฎีคติชนวิทยา วิธีวิทยาในการวิเคราะห์ตำนาน- นิทานพื้นบ้าน. (พิมพ์ครั้งที่ 4). จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สุรัตน์ติกานต์ ปานสิงห์. (2569). (อุบาสิกาผู้ปฏิบัติธรรมสาถนปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่ จังหวัดเพชรบูรณ์). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.

อภิวัฒน์ สุธรรมดี. (2560). ลัทธิบูชาพระพรหมในสังคมไทยร่วมสมัย: พลวัตของ

ตำนาน ความเชื่อ และพิธีกรรม. [วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย].

Turner, V. (1967). The Forest of Symbol: Aspects of Ndembu Ritual. Cornell University Press.

ดาวน์โหลด

เผยแพร่แล้ว

2026-07-16

รูปแบบการอ้างอิง

ศรีกันหานนท์ ย., & รุจิรานันท์ พ. . (2026). การศึกษาบทบาทและพิธีกรรมการหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช สถานปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่ จังหวัดเพชรบูรณ์. วารสารทีทัศน์วัฒนธรรม, 25(2), 165–186. สืบค้น จาก https://so18.tci-thaijo.org/index.php/Art_and_Culture_BSRU/article/view/2805