A Study of Roles and Build Ritual Phra Sri Siam Chakkraphat Thewathirat Bhuddhaphrompanyo Dhamma Monastery, Yang Ngam Branch, Yang Ngam Sub-district, Nong Phai District, Phetchabun Province.
Keywords:
roles, ritual, Phra Sri Siam Chakkraphat ThewathiratAbstract
This research examines the roles, functions, and ritual symbols employed in the casting ceremony of Phra Sri Siam Chakkraphat Thewathirat at the Phutthaphromma Panyo Dharma Practice Center, Yang Ngam Branch, Yang Ngam Sub-district, Nong Phai District, Phetchabun Province. Data were collected from December 31, 2025, to January 1, 2026, through documentary research and fieldwork at the center, applying Victor Turner's theoretical framework on ritual symbolism and the conceptual approach of Siraporn Na Thalang. The study analyzes the symbols appearing in the ritual and the roles and functions involved in the casting ceremony of Phra Sri Siam Chakkraphat Thewathirat.
The findings reveal that ritual symbols in the Buddha image casting ceremony are categorized into three types: symbols related to nation, religion, and monarchy—namely the Thai national flag; symbols associated with the homeland and national security, including cast sacred images of Phra Mae Thorani (Mother Earth) wringing her hair, Phra Siam Thewathirat, and the prototype of Phra Sri Siam Chakkraphat Thewathirat; and symbols that enhance the sacredness of the image, comprising the Buddha image in imperial attire, photographs of Phra Phromma Panyo (Luang Pu Du of Wat Sakae), and ceremonial necklaces containing Chakkraphat powder amulets used in personal ritual practices.
The ritual integrates Buddhist beliefs, faith in guardian deities protecting Thai territory, and the recitation of the Maha Chakkraphat incantation. The roles manifest across four dimensions: (1) individual, (2) familial, (3) societal, and (4) national. Notably, the national dimension exerts the greatest influence on participants, as the creation of Phra Sri Siam Chakkraphat Thewathirat aims to bolster morale among soldiers stationed along the Thai-Cambodian border and to cultivate awareness among Buddhists and citizens regarding devotion to their homeland and steadfast adherence to the nation's three pillars: Nation, Religion, and Monarchy. The sacred image is believed to gain greater sanctity when Buddhists employ it as a meditative medium for reciting the Maha Chakkraphat incantation, similar to other Maha Chakkraphat amulets.
References
กานต์สินี แสงบุญเจริญรัตน์. (2569). (อุบาสิกาผู้ปฏิบัติธรรมสถานปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่ จังหวัดเพชรบูรณ์). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.
ชฎามาศ ไชยกุมาร. (2569). (นักศึกษาสาขาเคมีบูรณาการ คณะวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์บางเขน). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.
ธวรรณเทพ มงคลศิริ, อภิวัฒน์ สุธรรมดี และอัควิทย์ เรืองรอง. (2565). เรื่องเล่ากับการสร้างสรรค์พิธีกรรมบูชาที่เกี่ยวกับสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช: กรณีศึกษาวัดหงส์รัตนารามราชวรวิหาร เขตบางกอกใหญ่ กรุงเทพมหานคร. ว.ศิลปะศาสตร์ปริทรรศ์. (2)7, 97-113.
พระธนณัฏฐ์ จิตตฺวุฒโฑ. (2568). (พระภิกษุสงฆ์จากวัดถ้ำเมืองนะ ตำบลเมืองนะ อำเภอเชียงดาวจังหวัดเชียงใหม่). สัมภาษณ์, 31 ธันวาคม 2568.
พระมนต์มนัส ฉนฺทมโน. (2568). (พระภิกษุสงฆ์จากวัดถ้ำเมืองนะ ตำบลเมืองนะ อำเภอเชียงดาวจังหวัดเชียงใหม่). สัมภาษณ์, 31 ธันวาคม 2568.
พระวรงคต วิริยธโร. (2569). (เจ้าอาวาสวัดพุทธพรหมปัญโญ ตำบลเมืองนะ อำเภอเชียงดาว จังหวัดเชียงใหม่). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.
พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2567). เรื่องเล่าและพิธีกรรมการบูชาพระมหาจักรพรรดิ. ว.ทีทัศน์วัฒนธรรม. (24)1, 63-87.
พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). พระวรงคต วิริยธโร หรือหลวงตาม้า นำพาอุบาสกและอุบาสิกาสวดมนต์เจริญภาวนาบทพระคาถามหาจักรพรรดิข้ามปีใหม่ ระหว่างเททองหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). พระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช (องค์ต้นแบบ) [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). อุบาสก อุบาสิกา และผู้เข้าร่วมประกอบพิธีเททองหล่อพระศรีสยามจักรพรรดิเทวาธิราช [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
พัชร รุจิรานันท์ อภิวัฒน์ สุธรรมดี และธรรณปพร หงษ์ทอง. (2568). อุบาสก อุบาสิกา และผู้เข้าร่วมพิธีร่วมกันแขวนโคมสวรรค์ล้านนา [รูปภาพ]. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
มณี พะยอมยงค์. (2536). วัฒนธรรมพื้นบ้าน : คติความเชื่อ. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
รอบทิศ ไวยสุศรี. (2568). (อาจารย์สาขาวิชาการสอนทั่วไป (GE) มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์). สัมภาษณ์, 31 ธันวาคม 2568.
รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2560. (2560). รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทยพุทธศักราช 2560. สถาบันพระปกเกล้า.
ศิราพร ณ ถลาง. (2563). ทฤษฎีคติชนวิทยา วิธีวิทยาในการวิเคราะห์ตำนาน- นิทานพื้นบ้าน. (พิมพ์ครั้งที่ 4). จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สุรัตน์ติกานต์ ปานสิงห์. (2569). (อุบาสิกาผู้ปฏิบัติธรรมสาถนปฏิบัติธรรมพุทธพรหมปัญโญ สาขายางงาม ตำบลยางงาม อำเภอหนองไผ่ จังหวัดเพชรบูรณ์). สัมภาษณ์, 1 มกราคม 2569.
อภิวัฒน์ สุธรรมดี. (2560). ลัทธิบูชาพระพรหมในสังคมไทยร่วมสมัย: พลวัตของ
ตำนาน ความเชื่อ และพิธีกรรม. [วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย].
Turner, V. (1967). The Forest of Symbol: Aspects of Ndembu Ritual. Cornell University Press.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
Categories
License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Articles in this journal are copyrighted by the x may be read and used for academic purposes, such as teaching, research, or citation, with proper credit given to the author and the journal.use or modification of the articles is prohibited without permission.
statements expressed in the articles are solely the opinions of the authors.
authors are fully responsible for the content and accuracy of their articles.
other reuse or republication requires permission from the journal."